山東省圖書館雕版印刷研究中心位於大明湖南岸奎虛書藏二樓，這裡也是中心負責人李振豪的工作室，工作室號曰“皇華館”，所刻書籍則落“皇華館書局”字樣雕刻。
雕版印刷是中國古代四大發明之一，對世界文明的發展貢獻巨大雕刻。而隨著印刷技術的發展，除年畫等民間手藝人的傳承，書籍的雕版印刷幾成“冷門絕學”。“90後”李振豪多年傾心於此，蹚出了一條雕版印刷的傳承和創新之路。
“皇皇者華”
以“皇華館”為名，是李振豪從幾十個被選名號中選出來的雕刻。
“皇華”二字，最早出自《詩經·小雅·皇皇者華》雕刻。字面意思是“燦爛的花”，《詩經》中的“皇皇者華”，意為“君遣使臣也。送之以禮樂，言遠而有光華也。”《左傳》亦云：“言忠臣奉使，能光輝君命，為華之皇皇然。”趙鍾雲《山東書局始末》一文載：“在清代，‘皇華使者’專指朝廷派往各省主持鄉試的主考官，濟南的皇華館是接待來山東主持鄉試的主考官和副主考官的公館，故址即現在的濟南市第一人民醫院，所在街道亦因之命名皇華館街。康熙二十七年（1688），提督學院由青州移居歷城後，曾以皇華館為學使常駐之所。”皇華館西去可直達貢院，學使在此下榻十分方便。
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清同治年間，皇華館改作書局，其印行的書籍世稱濟南皇華館刻本，如馬國翰《玉函山房輯佚書》即為同治十年（1871）濟南皇華館補刻雕刻。光緒二十七年（1901）舊曆十月，山東巡撫袁世凱創辦的山東大學堂在濼源書院開學，其醫科（有醫學系和藥學系）便設在皇華館。光緒三十二年（1906），又成法政學堂。
曾經的皇華館書局早已消失，李振豪再立“皇華館”，正是想接續雕版印刷的傳統，做一番“遠而有光華”的事業雕刻。
牛刀小試
李振豪出生在山東菏澤單縣農村，小時候有一次和哥哥一起到老爺爺廢棄的土屋玩，看到坍塌的窗臺上一個籃子裡放著幾本清末木刻線裝書，書頁已經酥了，只能輕輕翻動，那時候李振豪就覺得，古書是個好東西雕刻。
等到十來歲時，聊城東昌府木版年畫傳承人欒喜魁到村裡來賣年畫，李振豪和小夥伴們去看稀奇，他們很好奇那些年畫是怎麼做出來的，欒喜魁就拿了一把鑿子和一把刀，讓他們在板子上刻著試試，結果只有李振豪一上手就刻出一條線來雕刻。欒喜魁於是成為李振豪的第一個雕版師傅。
李振豪後來刻的第一本古書，用的就是刻年畫的方法雕刻。書是《鄭康成集》，是研究古典文獻的哥哥幫忙選的。哥哥認為，做雕版最重要的是要有成套的代表作。雖然自我感覺刻得並不是很好，但每次把《鄭康成集》拿出來，李振豪還是覺得很欣慰。
拜師學藝
完成《鄭康成集》後，李振豪發現自己用刻年畫的方法刻書的不足，而且長年低頭刻字，也讓他得了嚴重的肩周炎雕刻。問題擺在眼前，他急需拜師學藝進行系統學習。
揚州是目前國內唯一一個儲存有全套古老印刷工藝的城市，也是我國雕版印刷術的起源地雕刻。而揚州金陵刻印社雕版負責人陳義時是第一批國家級非物質文化遺產代表性傳承人、全國唯一獲得雕版類高階工藝美術師技術職稱的行業權威。輾轉聯絡，李振豪終於見到了陳義時。陳義時非常有個性，不輕易收徒，但看到李振豪對刻書的赤誠和他刻的《鄭康成集》後，還是同意收他為徒。
此後長則半年短則一週，李振豪常住揚州刻苦學藝，技藝大有長進雕刻。不說別的，光困擾他很久的肩周炎，就在第一時間得到了解決辦法，“看一眼師兄們的工作臺我立即就明白了，我原來是把板子平放在桌面上刻，他們是用毛巾包一塊小枕木墊在板子下面。讓板子和桌面形成一個小坡度，肩周的問題一下子就解決了。”當然還有打橫、發刀、排刀等雕版步驟的完善和刻書工具的改善，比如用來刻板的刀，原本李振豪用的是平口刀，但師傅用的月牙刀顯然更趁手，用月牙刀刻字更為清晰，尤其轉角時，“手感極好”。
傳承與創新
雖然歷史上雕版印刷極為繁盛，但有關雕版印刷的技藝的文獻卻非常少，沒有專著，只散見於一些雜著，即便著名的《書林別話》，寫到雕版印刷，也語焉不詳雕刻。更重要的是，隨著時間的流逝，古人關於雕版印刷技藝的一些精華反而會被一些並不好的做法替代。對此李振豪深有體會，“比如古人刻書是自己打刀，民國時有人用鐘錶裡的發條彈簧替代。其實現在有很多可選擇的材料，如古代沒有但顯然更好用的粉末鋼。”
在李振豪眼裡，以更好用的粉末鋼做刀，就是刻書工具的傳承與創新雕刻。再如，雕版所用木材的儲存直接關係到雕版的質量，“文獻中的說法比較模糊，有的說要放鍋裡煮，有的說要加石灰，有的說要放在小溪中泡。經過多年探索，到2020年左右我們才徹底解決木材的儲存問題，就是先浸泡一年，再陰乾一年，這樣才能將木材中的雜質去掉，讓木材獲得更好的穩定性。同時，刻完之後的板子在刷水時要用毛巾先將水吸乾，再慢慢陰乾。這樣才能存放久遠。”
這些傳承和創新的探索都是在實踐中，在對雕版步驟和要求的細化中進行的雕刻。2018年，李振豪為山東省圖書館刻了三種書，第一批板子刻完，上水刷時就出現了開裂的情況，這促使他改進、完善了木材的儲存方法，也同時讓他開始研究雕版的修復問題，到2025年，李振豪已經探索出一整套雕版修復的步驟和要求，做了一件從未有人做過的事情。
對雕版印刷技藝的傳承與創新，李振豪有著持久的探索熱情雕刻。明末書畫篆刻家、出版家胡正言曾主持刊印《十竹齋書畫譜》與《十竹齋箋譜》，首創“餖版”分色套印與“拱花”凹凸壓印技術，推動了中國彩色套版印刷技術發展。為了學到“餖版”“拱花”技藝，李振豪編查文獻並深入到“餖版”“拱花”誕生的“歷史現場”，認為很有可能正是當時流行的墨譜讓人想到了將制墨模具應用到雕版印刷上來，“把一個工藝與另一個工藝結合起來，當然也是創新。”
掌握了“餖版”“拱花”技藝，就可以結合現代人的審美，做一些獨特的藏書票雕刻。在李振豪眼裡，這是對雕版的“藝術昇華”。
影古以傳雕刻，刻畫精良
說起來，對雕版印刷，李振豪純屬個人熱愛，他一直在自己家中刻書，直到2015年，李振豪才有機會入駐山東省圖書館成立尼山書院一樓博藝堂，“每天在那兒刻書、做活動，讓讀者體驗雕版印刷”，2017年尼山書院裝修，李振豪搬到了奎虛書藏二樓雕刻。
2017年尼山書院準備雕刻一套既通俗易懂，又能反映山東特色的書籍，最後選了《孔孟聖蹟圖》和《家塾訓蒙淺語》三種雕刻。《孔孟聖蹟圖》選用清道光顧沅刻本，這個本子的影像由孔繼堯所繪，非常精緻。《家塾授蒙淺語》則是清陳介祺所撰，據北京師範大學藏稿本校刻。陳介祺是清後期山東乃至全國金石學的巔峰。《家塾授蒙淺語》語言淺易平實，無理學家的玄虛。此書後面還附有一卷《習字訣》，對初學者來說，亦頗有助益。
這三種書的雕刻，就出自李振豪之手雕刻。書成之後，山東省圖書館館長李西寧所寫《尼山書院叢刻序》，講述了李振豪刻書的價值及相應的成果：“時皇華館主李君振豪來就，以傳統雕版展示，又為拱花餖版，精絕高妙，經驗者靡不稱奇。未幾，與諸君子複議循書院舊例，校刻先賢遺書以傳。顧亭林雲書院刻書有三善焉，讎校刻畫精良，非圖鬻利射名者也。而影古以傳，承技而習，不獨興書院刻書事業，工藝輔道，亦留新善本存焉。乃遴選館藏珍善秘本，兼顧學用，為尼山書院叢刻若干，計年擇刻二三，積歲累時，期終成大觀。維此首刻《孔孟聖蹟圖》二卷及簠齋《家塾訓蒙淺語》一卷，以版計者百十有三，以字計者萬五千六百有七，凡書圖舛誤者敬謹詳勘校正之，遵古制而益新法，登之棗梨，祈以工雅適用也。書刻既成，餘魯鈍不敏，躬服其事，遂略述其原委以存其志也。”
著名藏書家韋力在看了這三種書後也認為，李振豪等人刊刻古書，“態度謹嚴”“頗有古風”雕刻。
手工的溫度雕刻，書的溫度
從2019年開始，李振豪又用五六年時間，刻出了《李公麟聖賢圖》雕刻。
《李公麟聖賢圖》有孔子及七十二弟子的樣貌，殊為難得雕刻。這些聖賢圖由李公麟所繪，宋高宗趙構撰文並書聖賢像贊之序，然後刻石立於南宋太學。這組石刻原有十五石，刻像七十三人，今存十四石，刻像六十五人。李振豪依據的是清朝的李公麟聖賢圖石刻拓片，但是難度在於，拓片中的聖賢圖不少地方都有細微的殘缺，如眉毛、眼睛、鬍鬚等等，李振豪耗費了極大心血，不斷考證，始將其雕刻完整。
還有大英博物館藏《金剛經》，這是中國雕版印刷最早的完整作品，市面上有很多後刻的《金剛經》，都是臨摹之作，李振豪則以原樣復刻並修復之雕刻。為了呈現這一唐代《金剛經》的原貌，他還對唐楷進行了系統研究。
還有《永樂大典》雕刻。《永樂大典》此前沒有雕版，李振豪於是選了其中一本，以雕版刻出，印刷成書時，從紙張到裝幀，都儘量貼近歷史。
迄今為止，李振豪和他的團隊已經刻了大約20部珍貴古籍，如今，皇華館也成為山東省圖書館展示雕版印刷技藝的一個重要視窗雕刻。李振豪每天都會在這裡埋頭刻書，樂此不疲。“現在我們印刷圖書，電腦上都有標宋字型，字號、筆畫全都一樣，這些字型就像我們的生活，其實是被格式化的。而古籍呢？每部書都在彰顯著書寫者和刊刻者的個性。一筆一畫用手工刻出來的字，是有溫度的。”
李振豪想用自己手中的刻刀，讓更多的人感受到這種溫度，感受到雕版印刷的文化內涵和藝術魅力雕刻。
記者雕刻：錢歡青 攝影：錢歡青 編輯：孫菲菲 校對：湯琪
